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2024/06/09 ヨシュア3-5章「信仰は行いを呼ぶ」
桜井知主夫
日曜礼拝
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ヨシュア記３〜５章
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３章：ヨルダン川を渡る
４章：記念の石
５章：ギルガルでの割礼
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３章
１〜１３節
ヨルダン川を渡る準備と指示
Ⅰ．（v４）８８０メートル後からついて行く
Ａ．キリストに従う
１．先走ってはならない、結論を早く出してはならない
２．もたもたしてはならない、従うのが遅くなってはならない
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３〜５節
契約の箱は、神の臨在、存在感を表している
Ⅰ．紅海が分かれるときは、契約の箱はまだなく、モーセの杖が神の権威の象徴だった
Ⅱ．この時は、契約の箱が神の臨在の象徴であり、臨在その者であった
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６節
ヨシュアの信仰
Ⅰ． 信じたから命じた
Ａ．大きな一歩
Ｂ．信じるのは一つ、具体的な行動に出るのはもう一つ
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７〜１３節
神がヨシュアを大いなる者にする
Ⅰ．彼の能力でも、性格でもなく、立場だけでは、大いなる者にはなれない
Ａ．エルダテとメダデが聖霊によって自分のテントの中で預言した
Ｂ．その時、ヨシュアはモーセにチクってやめさせてください、と言った
Ｃ．モーセは、全員が預言すればいいのにと言った
Ｄ．今日、教会では誰でも預言できると、パウロは言っている
１．預言は、徳を高め、勧めをし、慰めを与える
Ⅱ．神が、ヨルダン川を堰き止めて、イスラエルの民が渡れるようにされた
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１４〜１７節
信仰によるコミットメント
Ⅰ．さらなるコミットメント
Ａ．ローマ７章の生き方から、８章の生き方へ
Ⅱ．エルサレム教会と、コリント教会の違い
Ａ．エルサレムは、言語で差別があったが、分裂せずにコミットしていた
１．ローマ８章の生き方で乗り越えた（ステパノやピリポは聖霊に満たされていた）
Ｂ．コリントは、相性と肉の欲求によって、４つに分裂した
１．ローマ７章の生き方で、しばらく乗り越えられなかった
Ⅲ．（v15~16）神ヤハウエは、信仰を試され、信仰の成長を促される
Ａ．モーセが杖を差し伸べると、紅海が分かれた
１．それまでは、民は「殺すためにエジプトから連れ出したのか」と文句を言っていた
２．当時、唯一のスーパーパワー・エジプト軍は、紅海に沈んだ
３．そのとき、民はヤハウエとそのしもべモーセを信じた
Ｂ．祭司たちが契約の箱を担いで、ヨルダン川の真ん中に立つと、川が堰き止められた
１．１２部族から代表を選び、祭司たちが立っていた川の真ん中から石を取る
２．ギルガルにて、１２の大きな石を立てた
３．それは、ヤハウエの御手が強いことを覚え、ヤハウエを恐れるため
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１６〜１７節
ヨルダン川は堰き止められ、川底は乾いた
Ⅰ．神を信じる信仰によって、神は力を発揮された
Ⅱ．ここで大切なのは、イスラエル軍による、ヨルダン川を渡る作戦ではない
Ⅲ．神の明らかな力によって、聖霊の力によって、このことが成された
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４章１〜７節
リマインドは大切
Ⅰ． 私たちは、神がよくしてくださったことを忘れてしまう
Ⅱ．次世代も、神がよくしてくださることを忘れてしまう
Ⅲ．神の願いは、神の力と真理が次世代にまで遺伝させること
Ａ．十二の石は、ヨシュアの記念ではない
Ｂ．ヤハウエの御手は強いことを覚え、ヤハウエを恐れるため
Ｃ．人の記念館とかではなく、神がなさったことを覚えるための記念館を作ろう
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８〜１８節
イスラエル全体の過越
Ⅰ．契約の箱と、祭司たちが、川の中にいる限り、彼らは渡ることができた
Ａ．彼らは水に濡れた
Ｂ．最初、信仰で踏み出すとき、私たちも水に濡れる、気持ちが良くないこともある
Ⅱ．契約の箱、神の臨在が、ヨルダン川を分けたことを覚えるために、そこから石を取った
Ａ．神が、約束の地に入れてくださったことの証拠とリマインド
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１９〜２４節
主の御手は強い
Ⅰ．紅海は分かれて、海底は乾いた
Ａ．モーセが杖を伸ばすと、紅海が別れ３００万人が渡ることができた
Ｂ．イスラエルが渡り終えると、海は元に戻った
Ｃ．その当時のスーパーパワー・エジプト軍は、大きな海水の壁が襲いかかって全滅した
Ⅱ．ヨルダン川は分かれて、川底は乾いた
Ａ．ヨシュアは、神を信じ従った
Ｂ．ヨシュアに言われ、祭司は契約の箱を担いでヨルダン川の中に入った
Ｃ．３００万のイスラエルが、乾いた川底を渡ることができた
Ⅲ．２４節にあるように「ヤハウエの御手は強い」ことを知るため
Ａ．いつも、ヤハウエを恐れ、従うため
Ⅳ．ギルガルに着いたのは、過越の祭りの四日前だった
Ⅴ．モーセ、ヨシュア、イエス・キリスト
Ａ．モーセは民をエジプトから解放したが、約束の地に入れることができなかった
Ｂ．ヨシュアは約束の地に民を入れることができたが、安息に入れることはできなかった
Ｃ．イエス・キリストが私たち民を安息に入れることができる
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５章１〜９節
割礼と過越＠ギルガル
Ⅰ．周辺諸国は、信仰によってし従順なイスラエルを恐れた
Ⅱ．イスラエルが集中することは、敵を恐れることよりも、神を恐れることだった
Ⅲ．割礼の本質は、主の御声に従うこと（申命記10章16～19節）
Ａ．あなたがたは、心の包皮を切り捨てなさい。
１．もううなじのこわい者であってはならない。
Ｂ．あなたがたの神、主は、神の神、主の主、偉大で、力あり、恐ろしい神。
１．かたよって愛することなく、わいろを取らず、
２．みなしごや、やもめのためにさばきを行い、
３．在留異国人を愛してこれに食物と着物を与えられる。
Ｃ．あなたがたは在留異国人を愛しなさい。
１．あなたがたもエジプトの国で在留異国人であったからである。
Ⅳ．エレミヤとステパノ
Ａ．エレミヤは、ヤハウエのために割礼を受け、心の包皮を取り除け（エレ４：４）
Ｂ．ステパノは、心と耳に割礼がない人、聖霊に逆らっている（使徒７：５１）
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１０〜１２節
贖い、救い、過ぎ越しを覚える
Ⅰ．小羊の血潮によって、イスラエルは救われた
Ⅱ．それから先も、この事実によって救われたことは覚えておく必要がある
Ⅲ．これから先、神が私たちを導かれるとき、十字架が土台にることを覚えておく必要がある
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１３〜１５節
あなたが靴を脱げ
Ⅰ．神が、敵か味方かではない、この万軍の将軍が神であった
Ａ．あなたは靴を脱げ、聖なる地だから
１．ヨシュアに言われた
２．モーセは、燃え尽きない柴に惹きつけられて、神のみ前に来た
ａ）あなたは聖なる地に立っている、靴を脱げと言われた
ｂ）そう命じられた相手は神だった
Ⅱ．ヨシュアは、イエス・キリストを礼拝した
Ⅲ．ヨシュアは重たい責任に押しつぶされそうだった
Ａ．最初の大切な一戦に負けるわけにはいかなかった
１．どのような戦い方をするか、シュミレーションした（当然）
Ｂ．一方で、彼には神の約束があった
１．あなた方が足の裏で踏むところは、ことごとくわたしが民に与えている（過去形）
ａ）レバノン、ユーフラテス川（シリア）シナイ半島まで
ｂ）神のために働く範疇を小さくするのは危険
２．あなたと共にいる、あなたから離れず、見捨てない
Ｃ．ヨシュアは、責任と約束の間に挟まれていた
Ⅳ．ヤハウエの万軍の将軍（イエス・キリスト）が現われたので、ホッとした
Ａ．もはや自分が、最終責任を取らなくて良い
Ｂ．ともにいる、という約束を、主は具体的な形で実現してくださった
Ｃ．この方が共にいてくださるなら、大丈夫だという安心感に包まれた
Ⅴ．敵か味方か
Ａ．刀を鞘から抜いて立っていたら、当然聞かなければならない質問
Ａ．刀を鞘から抜いて立っていたら、当然聞かなければならない質問
１．あなたは敵か、味方か？
Ｂ．神は、あなたの味方だと思えるか？
１．ダビデは、神が自分の味方であることを知っていると言っている（詩篇５６：９）
ａ）だから、彼が主に呼ばわるときに、自分の敵は退くと言っている
Ⅵ．パウロは、神は私たちの味方だと言っている（ローマ８：２９〜３１）
Ａ．これらのことから、神は味方だと、わかると言っている
１．私たちをキリストと同じ内面の姿にすることに決定した
２．その私とあなたを、福音メッセージによって呼んだ
３．そのキリストを信じた私とあなたを、さらに義と認めた
４．そのあなたと私に栄光を与えた（神の力と愛を現す）
Ｂ．これらのことから、神は私たちの味方であることがわかると言っている
Ｃ．だとしたら、この道を進む者に誰が敵対できるだろうか
Ⅶ．状況がどうかよりも、この方を知り、この方に信頼することの方が大切
Ａ．モーセを助けた神、このときヨシュアを助ける神は、私たちと共におられる
Ｂ．この神から離れずに、一緒にいることが大切
１．神は、あなたから離れることはない
２．私たちが罪を犯して、神から離れてしまうことはある
Ｃ．あなたと私はどうなのか？
１．悪から離れ、キリストのそばにとどまる
２．互いに愛し合うという命令に取り組み、キリストのもとにとどまる
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